Hồn Về Đè Quan Tài

Bác cả và bố tôi tư tưởng phong kiến nặng nề, nhất quyết không cho ai động thủ. Lúc này bác hai đứng ra nói: “Hay nghe lời Trần tiên sinh đi. Trời sắp tối rồi, làm nốt việc này kẻo đêm xuống lại sinh biến. Ông cụ cứ trèo ra từ nhà cũ mãi, bác không sợ, cháu Dương đây cũng không sợ sao?” Bác hai nhắc đến tôi, bác cả và bố liếc nhìn tôi, không nói gì, chỉ cúi đầu đồng ý.

Trần tiên sinh vội vàng sai người làm. Tấm bia không lớn, ba bốn người là đủ.

Khi tấm bia được dựng ngược lên, trời đã tối hẳn.

Tôi thấy Trần tiên sinh cởi hai chiếc giày của mình, mỗi tay cầm một chiếc, giơ cao rồi đ/ập mạnh xuống bệ bia (lúc này phần bệ đã quay lên trời).

Thầy Trần vỗ ba cái xong, ngửa mặt lên trời hét lớn: 'Nhập thổ vi an, đất lành chim đậu!'

Lời vừa dứt, tôi đã nghe thấy xung quanh vang lên những tiếng xào xạc. Thoạt đầu còn nhỏ và xa xăm, nhưng chẳng mấy chốc, âm thanh ấy dần lớn hơn, càng lúc càng gần.

Không chỉ mình tôi, mọi người đều nghe thấy. Thứ âm thanh kỳ lạ này chắc chắn chưa ai từng nghe, nên ai nấy đều h/oảng s/ợ. Những gã trai tráng nắm ch/ặt cuốc xẻng, tư thế sẵn sàng chiến đấu.

Cỏ cây xung quanh bắt đầu lay động, như có thứ gì đó đang chui ra. Tôi liếc nhìn thầy Trần, phát hiện mặt ông nhăn nhó như sắp khóc, ngón cái bàn tay kia không ngừng điểm vào các ngón còn lại, tựa hồ đang tính toán điều gì.

Âm thanh càng lúc càng lớn, đám đông bắt đầu xôn xao. Bác Hai và bí thư thôn hò hét bảo mọi người bình tĩnh, đã có thầy Trần lo liệu.

Bụi cây bị xô nghiêng, mọi người nhìn rõ thứ đang chui ra - chuột! Hàng trăm con chuột!

Chúng từ khắp nơi xông tới, không hề sợ hãi, lướt qua chân chúng tôi rồi dừng lại bên m/ộ. Từng vòng từng vòng, chúng vây kín ngôi m/ộ.

Bạn tưởng tượng được cảnh tượng ấy không? Lũ chuột đen ngòm phủ kín mặt đất, im lặng không một tiếng động, nằm phục xuống đất. Sự tĩnh lặng ấy khiến ai nấy đều dựng tóc gáy. Đột nhiên, tất cả chuột đồng loạt đứng thẳng! Đúng vậy, đứng thẳng! Chúng dùng hai chân sau đỡ lấy thân, toàn bộ cơ thể dựng đứng. Hai chân trước không ngừng vuốt râu từ dưới lên trên. Những sợi râu ấy trông như ba nén hương dựng giữa trời đất. Động tác thống nhất và thành kính, lặp đi lặp lại không ngừng! Mọi người đều sửng sốt! Chưa ai từng chứng kiến cảnh tượng như thế!

Thầy Trần đột nhiên thét lên kinh hãi: 'Á!' Toàn thân run lẩy bẩy, giọng nói r/un r/ẩy: 'Vạn chuột bái m/ộ, ch*t chắc không sống! Chạy mau! Chạy mau! Chạy mau đi!'

Chương 5: Còn một ngôi m/ộ nữa

Thầy Trần hét xong liền cuống cuồ/ng bỏ chạy. Giữa đường suýt ngã, may được bác Hai đỡ kịp. Nhưng thầy chẳng màng, vẫn lao đi như m/a đuổi. Thầy chạy, mọi người cũng ùa theo. Cảnh tượng ấy đúng như thành ngữ 'tháo chạy hoảng lo/ạn'.

Tôi chạy theo sau bác Cả, bố tôi ở phía sau. Trong vô thức tôi ngoái lại nhìn, cảnh tượng q/uỷ dị vẫn tiếp diễn, khắc sâu vào trí n/ão chẳng thể nào quên.

Về tới làng, mọi người tản ra về nhà. Mẹ tôi đã dọn cơm tối, bà chưa biết bố đã được tìm thấy nhưng vẫn nấu sẵn chờ chúng tôi. Khi mẹ nhìn thấy bố, tôi chợt nhận ra: phú quý vinh hoa đều hư ảo, chỉ có gia đình là thực tại. Ki/ếm nhiều tiền làm gì? Ch*t rồi cũng chỉ là nắm đất vàng.

Tôi chưa từng thấy bố mẹ ôm nhau. Theo họ, dân làng không có thói quen ấy. Nhưng đêm đó, dưới ánh đèn mờ, mẹ tôi ôm ch/ặt bố khóc nức nở, như sợ buông tay là bố sẽ biến mất.

Tôi không biết mẹ đã trải qua những ngày tháng nào khi bố mất tích, nhất là khi đứa con trai duy nhất còn hôn mê. Lúc ấy có lẽ là khoảnh khắc tuyệt vọng nhất đời bà. May mà bà đã vượt qua, giờ cả chồng lẫn con đều bình an. Đó là niềm vui duy nhất kể từ khi ông nội mất.

Nhà thầy Trần ở thị trấn, trời đã tối nên ông phải ở lại nhà tôi một đêm. Từ lúc vào cổng, tôi thấy ông luôn trong trạng thái hoảng hốt, thi thoảng lại liếc ra sân.

Hướng ông nhìn, nếu tôi không nhầm, chính là nơi căn nhà cũ của ông nội.

Trên bàn ăn, đôi tay thầy Trần vẫn r/un r/ẩy, dường như còn sợ hãi. Bác Cả và bác Hai không nói gì, tôi cũng im lặng ăn cơm. Tôi sợ hỏi ra sẽ làm mẹ h/oảng s/ợ.

Trần Nề ch*t, đột ngột qu/a đ/ời trong sân nhà.

Tin này lan khắp làng sau bữa tối. Bác Hai đến xem xét, với tư cách cảnh sát. Khi về, bác nói sơ bộ kết luận là nhồi m/áu cơ tim, tức đột tử do b/ệnh tim.

Kết luận này khó thuyết phục, vì chuyện vạn chuột bái m/ộ đã lan truyền khắp làng. Động tĩnh lớn như thế không thể giấu được. Thậm chí có tin đồn rằng ai động đến m/ộ ông tôi đều phải ch*t. Cả làng nhốn nháo, chẳng ai dám tiếp xúc với nhà chúng tôi.

Sau bữa tối, bác Cả bảo đi canh linh cữu nhà Trần Nề. Đó là quy tắc bắt buộc, vì dù sao cái ch*t của hắn cũng liên quan đến nhà chúng tôi. Tôi đòi đi theo, bác Cả sợ nguy hiểm nên ban đầu từ chối. Nhưng thầy Trần bảo: 'Nó đi cũng được.' Thế là tôi theo hai bác đến nhà Trần Nề đầu làng. Không ngờ thầy Trần cũng đi theo, nhưng luôn đi phía sau, im thin thít.

Linh cữu Trần Nề đã bày xong. Vì hắn không con cái nên chẳng ai muốn điều tra nguyên nhân cái ch*t. Bằng không, theo bác Hai, phải mời pháp y từ thị trấn lên khám nghiệm. Nhưng ai chịu bỏ tiền cho kẻ không liên quan? Ai chịu hao tổn nhân lực vật lực vì hắn?

Vì vậy, sau khi bàn bạc với bí thư thôn và một số bô lão trong làng, mọi người quyết định góp tiền tổ chức đàn tràng ba ngày cho Thợ Hồ Trần trước khi ch/ôn cất.

Đến linh đường của Thợ Hồ Trần, chỉ thấy mỗi Vương Nhị Cẩu đang trông coi. Nhưng nghĩ cũng phải, chẳng ai muốn dây dưa nhiều với Thợ Hồ Trần. Riêng Vương Nhị Cẩu thì khác, hắn là một tay nghiện rư/ợu lại đ/ộc thân, chỉ cần cho chút tiền, chút rư/ợu là hắn sẵn sàng làm bất cứ thứ gì.

Thấy chúng tôi đến, Vương Nhị Cẩu lảo đảo bỏ đi. Sau khi hắn đi, bác hai bảo tôi đi đóng cổng sân. Lúc quay lại, bác cả và bác hai đang bận nhóm lửa, còn Trần tiên sinh đứng trước linh đường Thợ Hồ Trần thắp ba nén hương.

Sau khi thắp hương xong, Trần tiên sinh bảo tôi quỳ trước linh đường, lạy Thợ Hồ Trần ba lạy. Dù không hiểu nguyên do nhưng tôi vẫn làm theo. Dù sao Trần tiên sinh cũng là người đã c/ứu mạng bố tôi, năng lực của ông ta khiến người ta phải nể phục.

Nếu giáo sư đại học của tôi biết tôi khâm phục một kẻ m/ê t/ín d/ị đo/an, chắc sẽ nhảy dựng lên m/ắng vào mặt tôi.

Bác cả và bác hai nhóm lửa xong cũng kính cẩn dâng ba nén hương cho Thợ Hồ Trần. Bác cả còn hướng về bài vị nói: “Trần lão đệ, Tiểu Dương vẫn còn là trẻ con, nếu ngươi có tâm nguyện gì thì đừng tìm nó, hãy tìm ta, làm đại ca sẽ giúp ngươi hoàn thành.”

Mọi việc xong xuôi, bốn chúng tôi ngồi trước linh đường Thợ Hồ Trần. Giữa sân đ/ốt lửa trại, không phải để sưởi ấm mà để lấy ánh sáng như lần trước.

Ánh lửa bập bùng in hằn lên khuôn mặt đầy dấu vết thời gian của các bác, càng thêm khắc khổ. Thấy họ đều nhíu ch/ặt lông mày, tôi biết họ đang chất chứa tâm sự. Đặc biệt việc Trần tiên sinh cùng đến nhà Thợ Hồ Trần canh linh cữu càng bất thường, hẳn là có chuyện muốn nói nhưng không tiện bàn ở nhà tôi.

Quả nhiên, bác hai lên tiếng trước: “Lão đồng học, ở đây không có người ngoài, có gì cứ nói thẳng.”

Trần tiên sinh hít một hơi th/uốc lào, im lặng. Bác cả và bác hai không vội thúc giục, kiên nhẫn chờ đợi.

Trần tiên sinh lại hít một hơi, liếc nhìn tôi rồi hỏi: “Tiểu oa oa có hút th/uốc không?”

Tôi lắc đầu: “Không ạ.”

Trần tiên sinh gật gù: “Tốt. Không hút là tốt. Sau này cũng đừng hút. Đợi tốt nghiệp đại học, ra ngoài tìm chỗ an cư rồi đừng quay về nữa.”

Tôi nói: “Đây là quê hương cháu mà.”

Trần tiên sinh cười: “Núi hoang nước đ/ộc, có gì đáng ở? Quê hương cũ mới có quan trọng gì? Đợi cháu ra ngoài lập gia đình, quê hương của con cháu cháu chẳng phải là nơi đó sao? Ông nội cháu đến đây lập nghiệp nên nơi này mới thành quê hương cháu.” Tôi không hiểu sao Trần tiên sinh đột nhiên nói những lời này, dù đây là lần đầu gặp nhưng ông ta có vẻ rất thân quen với tôi.

Nói xong, Trần tiên sinh vỗ vai tôi rồi bảo bác hai: “Th* th/ể của lão gia nhà ngươi đừng tìm nữa, có tìm cũng không thấy đâu.”

Bác hai chưa kịp mở miệng, bác cả đã phản đối: “Người ch*t là lớn, phải nhập thổ mới yên. Nếu không tìm được th* th/ể lão gia, khi ch*t đi ta còn mặt mũi nào gặp người dưới suối vàng?”

Trần tiên sinh lắc đầu: “Dù ngươi có xuống đó (người ở đây thường không nói “ch*t” mà dùng cách nói khác là “xuống đó”) cũng không gặp được ông ấy đâu.”

Bác hai hỏi: “Tại sao?”