Hồn Về Đè Quan Tài

Trần tiên sinh thở dài, hít một hơi th/uốc đậm rồi nói: “Lão gia nhà ngươi ẩn nhẫn cả đời, không ngờ lúc lâm chung lại chơi một vố như vậy. Ta nói thế này, người ta đều có tam h/ồn thất phách, ngươi biết chứ? Sau khi ch*t, tam h/ồn thất phách sẽ rời khỏi thân thể. Nhưng lão gia nhà ngươi đã giam h/ồn phách của mình trong thân thể, nên dù ngươi có xuống đó cũng không thấy ông ấy đâu.”

Cả ba chúng tôi sửng sốt! Đặc biệt là tôi, kẻ đã tiếp thu mười mấy năm giáo dục duy vật biện chứng, nghe một trung niên nói về tam h/ồn thất phách trên đời lại càng thấy hoang đường khó tả. Chẳng phải ông ta đang khẳng định m/a q/uỷ tồn tại sao? Điều này khiến tôi nhất thời không tiếp nhận nổi.

Hơn nữa, lời Trần tiên sinh không chỉ đơn giản là m/a q/uỷ tồn tại, mà còn có thể giam giữ chúng trong th* th/ể, càng khó chấp nhận hơn. Nếu không gặp chuyện này, tôi đã mặc định gán cho Trần tiên sinh cái mũ m/ê t/ín d/ị đo/an. Các bác tôi cũng khó tiếp thu, nhưng điều họ khó chấp nhận là linh h/ồn ông nội không thể luân hồi chuyển kiếp, chứ không phải vấn đề thế giới quan.

Vì vậy tôi im lặng đợi Trần tiên sinh tiếp tục. Nhưng bác cả sốt ruột hỏi: “Sao lão gia lại làm thế?”

Trần tiên sinh hít một hơi th/uốc thật sâu rồi nói: “Chuyện này để lát nữa hẵng bàn. Ta hỏi các ngươi, có biết ngôi m/ộ của Cụ Đình có vấn đề không?”

Trước khi hạ huyệt thì không biết, nhưng giờ ngay cả tôi cũng rõ m/ộ phần ắt có vấn đề. Nếu không thì sao ông nội cứ trồi lên mãi? Nhưng vấn đề nằm ở đâu thì không ai rõ.

Trần tiên sinh nhìn tôi, rồi nhìn hai bác, buông một câu chấn động: “Dưới m/ộ của Cụ Đình còn có một ngôi m/ộ khác!”

Chương 6: Ông Nội Là Thợ Đuổi X/ác?

Ánh mắt Trần tiên sinh như phát ra thứ hào quang khó tả, ông khẳng định chắc nịch: “Dưới m/ộ của Cụ Đình còn có một ngôi m/ộ khác!”

Bác cả nghe xong dựng tóc gáy, khoát tay liền nói: “Không thể! Không thể nào! Sao lại có chuyện như thế được? Khu đất ấy đã được thầy đàn tràng xem qua, nếu thực sự có m/ộ bên dưới thì không lẽ ông ta không nói với chúng ta?”

Ông Trần nghe lời bác cả tôi nói liền cười khẩy, bảo: 'Nếu ông thầy đạo tràng mà nhìn thấy dưới đất còn một ngôi m/ộ nữa, thì bố mày đã chẳng phải là bố mày rồi.'

Câu nói này khiến cả tôi và bác hai đều choáng váng. Bác hai lên tiếng hỏi: 'Này ông bạn cũ, đừng b/án quan gì nữa, nói thẳng đi.'

Ông Trần hít một hơi th/uốc, không vội trả lời mà chỉ vào qu/an t/ài trong linh đường, quay sang hỏi tôi: 'Cháu bé, cháu biết ông ấy làm nghề gì không?'

Tôi gật đầu: 'Thợ nề.'

Ông Trần lại hỏi: 'Thế cháu biết ta làm nghề gì không?'

Tôi suýt nói là đạo sĩ, nhưng nghĩ lại phong thái ông chẳng giống đạo sĩ chút nào. Dù ông mang theo tiền đồng và bùa chú, tôi vẫn không liên tưởng được. Thế là tôi lắc đầu: 'Cháu không biết.'

Ông Trần tự trả lời: 'Ta là thợ đóng giày âm.'

Nghe câu này, tôi chợt nhớ lúc ông bảo tôi thay giày cho bố: 'Giày phân trái phải, đường chia âm dương. Người âm đi đường âm, người dương đi đường dương. Lỡ lạc lối thì mau quay đầu!'

Bác cả ngơ ngác hỏi: 'Ông không phải thầy phong thủy sao?'

Ông Trần lắc đầu: 'Ta chỉ là thợ đóng giày, cả đời giỏi nhất việc làm giày cho người. Làm giày dương cho kẻ sống, giày âm cho người ch*t, làm đã hơn ba mươi năm rồi.'

Cả ba chúng tôi im lặng nghe, không ai ngắt lời.

Ông Trần tiếp tục: 'Cháu bé, còn nhớ đôi giày vải đen bố cháu mang khi ra khỏi qu/an t/ài không? Người âm có đường riêng, người dương có lối riêng. Mang giày nào thì đi đường nấy. Bố cháu bị đôi giày đó dẫn lạc lối, chui vào qu/an t/ài ông nội. May mà ông ấy chỉ mang một chiếc giày âm, nếu mang đủ đôi thì nguy to.'

Nghĩ đến lần cha tôi thoát nạn, tim tôi vẫn đ/ập thình thịch. Tôi tự hỏi tên khốn nào đã mang giày âm cho bố mình? Nghĩ vậy, tôi liền hỏi luôn.

Ông Trần chỉ xuống đất, hạ giọng: 'Là vị kia bị m/ộ ông nội cháu đ/è dưới đất.'

Ông giải thích: 'Hắn không cam tâm bị m/ộ đ/è, nhưng không làm gì được ông nội cháu, đành hại con cháu. Ban đầu mục tiêu là cháu, nhưng ông nội cháu trồi lên canh giường nên hắn đành chuyển sang bố cháu.'

Đến lúc này, chúng tôi mới vỡ lẽ. Hóa ra ông nội trồi khỏi m/ộ không phải để hại gia đình, mà dù ch*t vẫn quay về bảo vệ đứa cháu.

Nếu vậy thì mọi chuyện đều hợp lý. Vì sao ông nằm cạnh tôi chứ không phải bác cả hay bác hai? Vì sao ông đứng bên khi tôi ngất? Tất cả đều để bảo vệ tôi.

Nghĩ lại lúc trách ông không yên nghỉ, tôi chỉ muốn chui xuống đất.

'Thế còn ông Trần thợ nề sao lại ch*t?' Bác hai tôi vốn là cảnh sát, vẫn canh cánh chuyện này. Dù nói với dân làng ông ấy ch*t vì đ/au tim, nhưng chính bác cũng không tin. Dân làng tuy không nói ra, nhưng ngầm đổ lỗi cho ông nội tôi. Bác hai muốn minh oan cho cha.

Ông Trần liếc nhìn linh đường Trần thợ nề, tiếp lời: 'Ông ta là thợ nề. Xây nhà dương cho người sống, dựng m/ộ âm cho kẻ ch*t. Mấy năm gần đây chỉ xây m/ộ, nhiễm toàn âm khí, khó tránh khỏi tử.'

'Hơn nữa, ông ta còn đắc tội với vị kia dưới đất. Nếu không có ông nội cháu che chở, lần đầu vào m/ộ sửa nhà đã ch*t rồi.'

Tôi hỏi: 'Dưới m/ộ ông nội rốt cuộc là ai?'

Ông Trần lắc đầu: 'Ta cũng không biết.'

'Tuy nhiên, vị dưới đất ít nhất đã hai trăm năm tuổi. Cháu còn nhớ lúc ta tung đồng xu trước khi đào m/ộ không? Đó là 'thử đ/á dò đường', hỏi xem có được đào không. Ta hỏi mười lần mới được vị kia đồng ý. Thường ta là thợ giày, đường âm dương không khiến ta khó xử thế. Dù đối phương mạnh cỡ nào, hỏi ba bốn lần là cùng. Nhưng tên này bắt ta hỏi những mười lần, lần cuối cùng may nhờ ông nội cháu giúp. Các người nghĩ xem, một kẻ lợi hại thế, ông thầy đạo tràng mà các người mời nhìn ra sao? Nói thật, nếu không phải ông nội cháu chọn nơi này, ngay cả ta cũng không biết dưới đất còn ch/ôn thêm một vị.'

Nghe đến đây, tôi đã hiểu. Không phải thầy đạo tràng giấu chuyện dưới m/ộ ông nội còn một ngôi m/ộ khác, mà chính ông ta cũng không biết!

Tôi không dám nghĩ dưới m/ộ ông nội ch/ôn thứ gì. Với tôi, ông Trần đã là bậc cao thủ, vậy mà ông còn nói nếu không nhờ m/ộ ông nội ở trên, chính ông cũng không phát hiện ra ngôi m/ộ phía dưới.

Nhưng nếu thứ đó mạnh thế, mà ông nội tôi vẫn trấn áp được, vậy ông nội tôi phải là nhân vật kinh khủng cỡ nào? Tôi muốn hỏi ông Trần, nhưng bác hai ngắt lời.

'Này ông bạn, ông bảo đừng tìm th* th/ể bố tôi, giờ nói được lý do chưa?' Bác hai quay lại vấn đề trước.

Ông Trần vẫn như cũ, không vội trả lời mà hỏi bác cả: 'Anh có biết lúc sinh thời bố anh làm nghề gì không?'

Bác cả kể, nghe nói ông từng đá/nh giặc, sau khi về làng thì chỉ quanh quẩn làm nông.

"Còn anh?" Ông Trần lại hỏi bác hai. Câu trả lời của bác hai cũng y như bác cả.

"Thế nên mới nói, các anh chẳng hiểu gì về phụ thân cả." Ông Trần thở dài, tiếp tục, "Anh biết vì sao trước giờ tôi chẳng bao giờ đến làng này không?"

Đây là sự thật, bác cả và bác hai đều biết, dân làng cũng rõ. Trước nay ông Trần chưa từng bước chân vào làng, có đến cũng chỉ đứng ngoài đầu xóm. Vì thế lần này bác hai đi mời cũng không chắc ông ta có đồng ý không.

"Bởi vì đạo hạnh của tôi trước mặt lão nhân gia nhà các anh, còn chưa đáng gọi là nhập môn. Có một bậc tiền bối như vậy trấn giữ trong làng, anh bảo tôi dám vào không?" Ông Trần không những không ngượng mà còn tỏ ra đắc ý.

Bác cả và bác hai nhìn nhau, ánh mắt đầy nghi hoặc. Bác hai hỏi: "Chẳng lẽ cha tôi cũng là Hài Tượng?"

"Không," ông Trần lắc đầu, "Cụ thể thì tôi cũng không rõ lão nhân gia làm nghề gì, hình như ngài thông thạo mọi môn. Nếu phải nói, có lẽ... ngài là một Cương Thi Sư!"

Cương Thi Sư? Tôi thầm nhẩm lại từ này.

Đây chẳng phải truyền thuyết vùng Tây H/ồn sao? Lẽ nào có thật?

Quê tôi nằm ở rìa Tây H/ồn, chỉ cách Trùng Khánh một con sông, gần Quý Châu nên phương ngữ gần giống vùng đó. Nhưng tôi không thể ngờ ông nội - một lão nông suốt ngày cuốc đất trồng cày, lại là Cương Thi Sư!

Bác cả cũng nghi ngờ: "Không thể nào, tôi chưa từng nghe cha nhắc tới, cũng chưa thấy ông dẫn x/ác bao giờ."

Ông Trần gật đầu: "Đấy mới là chỗ cao thâm của lão Đình. Nhẫn nhục suốt năm sáu chục năm mà không ai phát hiện. Nếu không thấy tay nghề "đá/nh Tráo Càn Khôn" này, tôi cũng không dám khẳng định. Hơn nữa thời buổi giao thông thuận tiện, cần gì phải dẫn x/ác?"

Chúng tôi lại choáng váng. Trước ông Trần nói "Ném đ/á Dò Đường" còn hiểu được, chứ "đá/nh Tráo Càn Khôn" này là gì?

Chương 7: Chỉ Là Khởi Đầu

Ông Trần biết chúng tôi không hiểu, bèn giải thích:

"Nơi ch/ôn người dưới m/ộ lão Đình không tầm thường, giống Hổ Địa lại tựa Bát Quái Địa. Cụ thể là gì thì tôi không rõ, đó là việc của thầy phong thủy. Nhưng lão Đình ắt hẳn biết, nên mới dặn các anh ch/ôn ở đó. Tôi đoán, ngài không những biết đó là đất quý mà còn rõ dưới có một ngôi m/ộ cổ sắp phát tích. Ngài dùng thuật "đá/nh Tráo Càn Khôn" tự ch/ôn mình vào đó, đoạt lấy vận thế 200 năm của tiền nhân kia. Lão Đình quả thật không phải hạng tầm thường."

Bác hai hỏi: "Sao lại thế?"